良寛関係人物 クケ
解良喜惣左衞門栄綿 けらきそうざえもんよしつら → 解良叔問 けらしゅくもん
解良三郎兵衛栄重 けらさぶろうべえよししげ → 解良栄重 けらよししげ
【釧雲泉 くしろうんせん】
氏名・号 名は就、字は仲孚、号は雲泉、通称は文平。
生没年 一七五九～文化八年（一八一一）
出身地 肥前（長崎県）島原生まれ。
職業 画家。
略歴 若い頃中国人から絵を学び、山陽、京阪、江戸を遍歴して画境を高めた。越後へは文化三年（一八〇六）江戸の詩人大窪詩仏とともに来遊し、文化八年（一八一一）十一月十六日出雲崎の「けんどんや」で急死するまで、滞在した。酒を愛し、茶をたしなみ、魚釣りを楽しんだ。この時期、出雲崎には杜澂五適、亀田鵬斎、石龍和尚らが来遊していた。良寛記念館の前庭に亀田鵬斎の文と書になる「釧雲泉の碑」が建てられている。
良寛との関係 文化三年（一八〇六）から八年に客死するまで出雲崎に滞在した。
【桑原祐雪 くわばらゆうせつ】
旧和島村（現長岡市）島崎の医師。木村家の斜め向かいの島崎川に面した場所に家があった。あるとき河童を助けたことからお礼に止血剤をもらった。それ以降、桑原家は河童医者といわれ繁盛した。良寛はそのいわれを「水神相伝」にまとめた。祐雪の子の祐順も医師で、親子二代にわたって、良寛と親交があった。
【解良叔問 けらしゅくもん】
氏名・号 解良喜惣左衛門栄綿（よしつら）、号は叔問
生没年 一七六五～一八一九
出身地 分水町（現燕市）牧ヶ花
職業 分水町（現燕市）牧ヶ花の庄屋解良家第十代
略歴 多くの文人を招き、漢学、和歌、国学を学んだ。長く庄屋を務め、村民から慈父の如く慕われた。法華経を信仰した。叔問の弟は旧和島村（現長岡市）上桐の柄澤家の養子に入った。叔問の長男は夭折し、次男栄忠（よしただ）が解良家十一代を嗣いだが、二年後に隠居させられ、栄忠の弟熊之助栄（三男）が文政五年（一八二二）解良家十二代を嗣いだ。四男雄四郎は小千谷市片貝の佐藤家に婿入りし、秋山郷の飢饉を救った。文政十一年（一八二八）熊之助栄が退役し、叔問の末子栄重（よししげ）（一八一〇～一八五九）が解良家十三代を嗣いだ。栄重は『良寛禅師奇話』を書き残した。『良寛禅師奇話』に次の話がある。
「井上桐麻呂、(初ハ柳川ニ住ミ、今ハ則清ニ徙（ウツ)ル、師ヲ尊信シテ、常ニ国上ノ草葊ヲトフ。当時ノ善人ヲ師ニ問フ。師ハ、余ガ父ヲ教ヘラル。尓後（ジゴ）、余ガ家ニ往来ス。」
この話の善人とは信心深い人、慈悲深い人という意味ではないか。
良寛との関係 三峰館時代の学友。最も有力な良寛の外護者。解良家の中でも特に良寛と親しかった。良寛は法華経を写して解良叔問に贈った。地蔵尊の石像に埋められたという。良寛が解良叔問へ、庄屋の心得を説いて与えた歌があえる。
領(し)ろしめす 民があしくば われからと 身をとがめてよ 民があしくば
(領ろしめす…領治する)
【解良栄重 けらよししげ】
牧ヶ花村の庄屋であった解良家十代の喜惣左衛門栄綿（よしつら）（叔問（しゅくもん））は大森子陽の三峰館で良寛と共に学んだ学友であった。良寛の五歳年少である。良寛を支援した有力な外護者の一人であった。温厚な性格と深い思いやりで村民から慈父のごとく尊敬された。寛政八年（一七九六）から五十七歳で亡くなる文政二年（一八一九）まで二十四年間庄屋役を務めた。
その叔問の長男は夭折し、次男三男が十一代、十二代を嗣いだが、家政を治めることに堪えられず、文政十一年（一八二八）十二代栄が退役したとき、四男の雄四郎が小千谷市片貝の佐藤家へ養子に入っていたため、五男の三郎兵衛栄重が十九歳で家督を継ぎ、十三代となった。
栄重は文化七年（一八一〇）良寛が五十三歳の年の生まれで、正月八日に生まれたので正八と名付けられた。後に第六代と同じ三郎兵衛を名のったが、三男ではなく、五男である。
『良寛禅師奇話』を書き残したことでも知られる栄重は、学問や文学を好み、橘守部、林国雄、林甕雄（みかお）、鈴木重胤（しげたね）、近藤万丈等から教えを受けている。
栄重は安政三年（一八五六）村上藩地蔵堂組の大庄屋富取庫之亟（くらのじょう）が亡くなった時、その嗣子が幼少で職に堪えないため、所管の四十余村の推挙を受けて大庄屋職を後見した。父の叔問同様村民から敬慕された。
『良寛禅師奇話』は、良寛が亡くなった時二十二歳だった栄重が、三条の宝塔院などで、良寛から聞いた話などの筆録である。
良寛と直接接した人の記述だけに、信頼度も高く、良寛研究の貴重な資料となっている。
内容は長短五十六話の良寛の逸話が納められている。良寛没後十五年目頃、栄重三十六歳頃に書かれたものと推測される。
良寛の人柄や品格を最もよく表す次の逸話も記述されている。
「師ハ余ガ家ニ信宿(シンシュク)日ヲ重ヌ(注１)。上下自ラ和睦シ、和気家ニ充チ、帰リ去ルト云ヘドモ、数日ノ内人自ラ和ス。師ト語ルコト一夕スレバ、胸襟(キョウキン)清キ事ヲ覚ユ。師ハ更ニ内外ノ経文ヲ説キ、善ヲ勧ムルニモアラズ。或ハ厨下ニツキテ火ヲ焼キ、或ハ正堂ニ坐禅ス。其ノ話、詩文ニワタラズ、道義ニ及バズ、優游トシテ名状スベキ事ナシ。只道徳ノ人ヲ化スルノミ。」
（注１）信宿とは二泊すること
【玄乗破了 げんじょうはりょう】
生没年 ？～文化十一年（一八一四）
職業 曹洞宗の僧。
略歴 出雲崎町尼瀬にある光照寺の第十二代住職。第十一代の蘭谷万秀の跡を継いだ。
良寛との関係 玄乗破了は国仙和尚の三番目の弟子。良寛は二十九番目の弟子であるから、良寛の兄弟子にあたり、良寛は漢詩の中で「師兄（すひん）」と呼んでいる。
良寛二十二歳の、安永八年（一七七九）玄乗破了の晋山式（しんさんしき）のために、光照寺に巡錫してきた備中玉島の円通寺住職大忍国仙和尚により、良寛は得度して正式な僧となった。その後良寛は円通寺の国仙のもとで十三年間修行した。
【源蔵】
良寛の幼名との説もあるが、榮蔵のくずした書体を源蔵と読み間違えたものとの説もある。
【玄透即中 げんとうそくちゅう】
出身地・生没年 享保十四年（一七二九）に名古屋に生まれ、良寛より二十九歳年長である。
良寛との関係 国仙和尚示寂後、円通寺の第十一世住職となった。
略歴 玄透即中は剛毅果断、学徳兼備の誉れ高く、曹洞宗門屈指の傑僧、永平寺中興の祖と呼ばれている。
出家した後、清涼寺の頑極官慶を本師として嗣法する。その後、美濃の善応寺、武蔵の龍穏寺に住した。第十一世となった円通寺では『円通応用清規（しんぎ）』を編した。
寛政七年（一七九五）には、第五十世として永平寺に晋住した。永平寺では、僧堂を古規にならって建立し、伽藍や規矩の復興に努め、古規復古運動を推進した。
享和二年（一八〇二）に、道元禅師五百五十回大遠忌を修行するとともに、これに因(ちな)（ちな）んで九十五巻本の『正法眼蔵』を初めて開版した。宗祖道元の『正法眼蔵』については長い間、その出版が禁じられてきたが、玄透は幕府に働きかけて出版の許可を得た。これらは永平寺中興の祖にふさわしい玄透の功績である。
また、当時、永平寺と総持寺は対立しており、総持寺側が幕府に訴えて別立しようとしたところ、玄透は自ら幕府に出向いて抗論し、遂に旧例に復することを得た。このように玄透はきわめて高い政治力を有していた。
文化元年(一八〇四)、光格天皇より「洞宗宏振禅師」号を賜る。
文化四年（一八〇七）遷化。世寿七十七歳。
玄透の最大の活動は、黄檗宗の影響を受けていた当時の曹洞宗門を、道元の頃の宗風に戻すことであり、彼はその古規復古運動の中心人物であった。当時、曹洞宗では月舟宗胡を先達としながら、卍山（まんざん）道白、面山瑞方（ずいほう）などによって、古規復古運動が展開されていた。中でも面山瑞方と玄透は、『永平大清規』への復古を強く訴え、当時輸入されていた明代の作法などを批判し、『黄檗清規』を批判した。また、特に玄透は「木魚」について、大いに批判し、当時永平寺にあった木魚を全て打ち壊したともいわれる。これらの動きは曹洞宗門の中で多数派になりつつあった。
そのため、黄檗宗の影響を強く受けて、禅浄一致の家風であった全国高外一派を彼らは疎んじ、徐々に締め出しを強めていったものと思われる。
国仙の示寂の少し前には、玄透が、国仙の次の円通寺住職になることが内々決まっており、当然良寛もこれらのことは知っていたはずである。